Lata 70. by\u0142y dla\u0144 okresem intensywnej pracy duszpasterskiej. Odprawia\u0142 w tym czasie w ko\u015bciele \u015bw. Marka s\u0142ynne msze dla przedszkolak\u00f3w, podczas kt\u00f3rych wprowadzi\u0142 zwyczaj dialogowanych homilii i pozwala\u0142 dzieciom przynosi\u0107 do ko\u015bcio\u0142a ulubione zabawki. Pe\u0142ni\u0142 te\u017c obowi\u0105zki duszpasterza krakowskiej inteligencji, kt\u00f3r\u0105 gromadzi\u0142y jego popularne \u201etrzynastki\u201d, odprawiane w ko\u015bciele \u015bw. Anny. Wsp\u00f3\u0142pracowa\u0142 z wieloma \u015brodowiskami: lekarzami (szczeg\u00f3lnie psychiatrami; przyja\u017ani\u0142 si\u0119 z Antonim K\u0119pi\u0144skim), uczonymi, artystami. By\u0142 cenionym rekolekcjonist\u0105 i wyk\u0142adowc\u0105. W 1974 roku habilitowa\u0142 si\u0119 na ATK na podstawie pracy \u201eFenomenologia \u015bwiadomo\u015bci egotycznej\u201d. W drugiej po\u0142owie lat 70. w\u0142\u0105czy\u0142 si\u0119 w ruch niezale\u017cnych inicjatyw kulturalnych (m.in. tzw. Uniwersytetu Lataj\u0105cego). W tym czasie napisa\u0142 szereg wa\u017cnych artyku\u0142\u00f3w, m.in. obszerny esej \u201eSchy\u0142ek chrze\u015bcija\u0144stwa tomistycznego\u201d, kt\u00f3ry sta\u0142 si\u0119 zarzewiem polemik znanych pod nazw\u0105 \u201esporu z tomizmem\u201d. Tischner wyst\u0105pi\u0142 przeciwko dominacji jednego modelu filozofii (arystotelesowsko-tomistycznego) w interpretacji doktryny chrze\u015bcija\u0144skiej; dowodzi\u0142, \u017ce wsp\u00f3\u0142czesna filozofia, zw\u0142aszcza filozofia warto\u015bci, ma chrze\u015bcija\u0144stwu do zaproponowania r\u00f3wnie interesuj\u0105ce perspektywy. W 1975 roku ukaza\u0142a si\u0119 jego pierwsza ksi\u0105\u017cka \u015awiat ludzkiej nadziei. W drugiej po\u0142owie lat 70. rozpocz\u0105\u0142 prac\u0119 nad kolejn\u0105 \u2013 Polski kszta\u0142t dialogu \u2013 kt\u00f3r\u0105 po\u015bwi\u0119ci\u0142 zderzeniu chrze\u015bcija\u0144stwa z marksizmem.<\/p>\n<\/div>